本人自幼学武，少年时学习江西本土拳术字门拳，青年时学习散、打拳击现代搏击。因武及道，机缘巧合曾受道家高人指点，在气功和丹道上有所收获。后追随师父（意拳和气功名师王安平先生）专业学习三年之久，从此开始专门从事养生和武术教育，现在是新余市意拳研究会主席。

前言

中国传统武术就是一种修行，人生也就是一种不断完善自我的修行。人们提到修行，有些人想当然的认为，修行就是一种苦恼艰辛的过程。我不这样认为，修行是一种人生不断收获的过程，而收获一定是人们最喜乐的事，每天都有收获何来苦恼之说。有些人修行的苦恼是自已造成的，因为他的目标太高。其实目标高也不要紧，只要脚踏实地去做，一步一证验慢慢去接近目标，心情也是愉悦的。但就怕目标太高，又不肯脚踏实地，而是妄想一步登天，那么烦恼就会接踵而来。内家功夫是一种在生活中锻炼自已的修行方式。生活中练功，练功中生活，那么生活就变成了修行。此书也是笔者的练功经验。我在人生的修行过程中有过快乐，也有过苦恼。而苦恼原因一是师缘不够，多数前行过程是自已返复证验功法的正确与错误，这种兜圈子的练习，浪费了人生太多的时间。二是早期不明白修行笫次，往往搞反了修行目标，也是妄想一步登天的走捷径，反而离目标更远。现在不想后学重复此弯路，以此书接引有缘人。记得有一位师父曾告诉我，作为男人除了基本的赚钱养家的本领，还得具备两种必备本事，一是武术，二是房中养生。武术能让你保护家人，男人没有保护自已和家人的本领，在紧急关头，光有一身热血是不够的。房中养生能和协夫妻生活，很多人不明白，在男女之事上，男人是天生的弱者，就像女人体能天生不如男人一样。房事伤身是很多婚后男人的体会。而且因房事伤身也不利于自我修行，所以需要学习房中养生。本书分三段，第一段《熊经鸟伸》是主要讲武术，由初级到高级层次分明，关键是龙虎二劲，只要练到龙虎二劲上了身，能打出内家拳劲，防身自卫没有任何问题。第二段《点燃心中的圣火》是讲练功到达一定高度后的练习方式，现在外面很多老师对初学者一开始就讲松静，孰不知只有练功到一定程度才可以练习。功夫不够练习松静功夫都是水中捞月。因为松静是把功夫分为内外家的标志。功夫的顺序也一定是先练筋骨的外家功夫开始，等外家功夫能让全身开合自如气脉运行无阻时，才全部转为意识训练的内家功夫上去。这时只要你控制身体能量运行，自身筋骨也会不断强大。第三段《浅尝生命之果》是人生终极目标，张三丰曾在《太极拳论》中说，不希望有志之士只练技击未术，而要有长生不老之志。人类的智慧和永生都藏在这交合之事中。此事也不宜目标过高，如能做到交而不泄已经是非常不错，妄想一步升天是错误的。功夫是至简至易之事，这是离不开老师的指点，因为难者不会、会者不难。练习武术如果不上擂台的话，就不需要大运动量体能训练，因为在街头打斗时，时间不会超过一分钟，有一分钟时间你能击倒五个人。房中交合你不追求夜御十女的话，对付一个女人，初级房中术应该是够用了。记住生活中练功，练功中生活，修行不离开生活，在生活中修行，你的人生会丰富多采。熊经鸟伸——内家拳练功行动指南东西方文化不同，造就的武术也就不一样。内家拳源自于华夏黄老学说。早在多年前，庄子就描述在妙姑山上的仙人，用熊经鸟伸、呼吸吐纳进行修练。很多人认为，西方武术简单。但在庄子描述熊经鸟伸时，奥林匹克山上的希腊人就在进行拳击竞赛。都是拥有多年历史的武术，其实都不简单，而且各具优点。现在网络争论，说传统武术不能打，我认为，不是不能打，而是有些练传统武术的人，是不会打，不会打的原因很简单，是因为没有进行实战练习，没打过，那就肯定不会打。所以，武术环环相扣，如果缺失了一环，那就肯定是它的缺点。西方武术也如此，她对养生没有这个概念，所以他的训练方式，就不会考虑到这一点。我写此书的目的是介绍本派功夫的特点，所以这里就不对此事做深入探讨。其实很久以前就想写一点练功的东西，但是提笔之后千端万绪不知如何表述。近来看钟吕传道一问一答，抽丝剥茧的去叙述修仙之道，今也仿古人之事，来说练功之法。（1）什么是内家拳？内家拳都练些什么？答：内家拳是修行人发明的拳法，本着以武入道，道以武显的原则而进行训练的。它的特点是以练精气神为主，锻炼筋骨为辅的功夫。练精气神称为练意，练习锻炼筋骨称为练形，练形练意相互交叉，以舒适得力的训练方式，从而使人达到益智、健身、自卫、寻趣的高级功夫。我们这派练功就是练形和练意，练功方式是以站桩为主，站桩又是站浑圆桩为主。开始站浑圆桩是立意。所谓立意是通过站桩让身体和精神建立联系，从而为以后的练形和练意打好基础。专业说法就是感知气，这个气非呼吸之气，实质是感知人体的原始能量，有了这个能量，不管是练形还是练意，你就有了具体的手段和方法。2、浑圆桩先练形还是先练意呢？答；浑圆桩立意完成后，要先练形后练意，如同计算机的硬件和软件一样。形是硬件，意是软件，计算机的软件再好，如硬件不行依然无法承载。3、如何练形？答；练形第一步，就是明白人体结构。在古传方法中，岳飞的九要论是很重要的。其讲述一气分阴阳、三节、四梢、五行、六合。可以说已经把练形的方式达到了顶峰。但由于古人在传承时过于保密，致使系统的练功方法已经失传，现在所传下的都是只鳞半爪，已非过去完整系统。好在民国初年，形意传人王芗斋先生，通过自身努力，复原了古传的筋骨大法，但由于二十世纪中国社会的强烈动荡，又让复原后的筋骨大法支离破碎。现在人们已经不再关心天下无敌的神话，我在这里只讲筋骨大法的初级功夫。因为，再也不会有人，花十年之力，去练习这种功夫了。练形第一步是把人体散乱的筋骨梳理，古传口诀是：两头卷曲、梢节领劲。普通人的身体因为先天本能已经丢失，出现了严重的散乱现象。因为现在生活方式的转变而更加严重。所以，桩功第一步，就是梳理散乱的筋骨，把它领起来，通过站桩的调整，让身体骨骼像伞一样撑起来，达到神上领、气下沉。要求做到头顶项竖、肩撑肘横、含胸拔背、坐胯松腹、脚趾抓地等等。练功使身体形成虚领顶劲、是靠非靠、是坐非坐（具体方法略）。此法练习三个月后散乱的筋骨基本恢复，后面就可以练意了。4、如何练意？答；练形练意是不能绝对分离的。开始练形之始就有少量练意之法以辅佐。比如立意之后身体无法适应气场突然加大，会不自觉的动起来，这时就可用假借之法，想象自己在一条船上或躺在摇篮里晃动，这样气与身体便能加快溶合，如此诸多方便之法都是为了更好的练形这里所说练意，是指练形到了一定程度，以练意为主的练功方式。练意方法有两类：一是内视，二是假借。内视是意识向内练，假借是意识向外练。内视可以认为是养气法，假借是练气法，一养一练相得益彰。如何练？如何养？这得根据自身情况判断。如身体孱弱，就多内视，少做假借。如果身体强健，就多假借少内视。内视之法可分为五个部分：⑴内想⑵内感⑶内视⑷内听⑸内息。这些因为自身练习自然形成，不必刻意分段练习，但具体练法还是需要过来人指点才好。假借无穷意，所以假借是可以无限想象去练。这说一种古传练法，叫风钟练法。站稳后平静气息，想象自己身体如铜钟，头顶像钟鼻一样高高挂起，整个身体想钟一样下坠，被风一吹，身体像钟一样摇摆，五脏六腑像钟摆一样激荡内膜。假借练意是武火，最忌用功过度，所以假借得和内视相互练习，做到舒适得力为妙。5、站桩的练形练意，就这样不断练习就可以练成传说中的功夫吗?答；不可能的，古人说三回九转是一式。意思是一个式子，需要经过很多变化才能成功。通过上述的练形练意，表层经脉已经全部打通，这种练习只是让身体和精神不断壮大。武功是需要专门的练习，其实这时的练形练意只是初级的，但一般人练到这个程度身体有毛病的一定会强壮起来，这时就可以系统的学习五形功，操拳，打沙袋，对练，散手和推手了。6、五形功和操拳如何练习？和桩功是什么关系？答；五形功是一种非常好的功法，初级时练习，可以加强身体局部力量。高级时练习，是各种内家力量的基础。五形有鹤形、熊形、虎形、猴形、蛇形。鹤形是练腰胯之力，也是练习内家开合之力的基础；熊形是练习肩部力量；虎形是练肩背之力；猴形是练腰旋之力；蛇形是练全身的拧转之力。熊形和蛇形是练单手发力，虎形和猴形是练双手发力。五形功练好后，身体各部位会得到加强，这样站桩会更加轻松。操拳是练习单重发力，操拳练好后，全身能灵活自如，这是徒手格斗的基础，也是为了后面打沙袋做准备。功夫练习不能只静不动，也不能只动不静。站桩是静，五形功和操拳是动。一静一动相得益彰，这样练习会更有趣味，练功效益也会大大提高。7、打沙袋有什么作用？有哪些技术？答：打沙袋就是练习发力。站桩、五形功、操拳练到一定程度，就具备了发力的条件。站桩、试力、发力，力的运用是意拳的全部练习过程。我认为空做发力就如同放空枪，不是练力的好方式，还有可能伤害身体。所以，有目标的发力才是正途。打沙袋如果能保持合适的运动力量，这样的练习，既练了发力，也是很好的健身方式，比在外面跑步好多了。还有，所有在桩功和试力中得到的力，都需要在沙袋上真实的做出来，以验证它的真实性。打沙袋的第一力，就是单重发力，用三角步左右平衡打击，打熟后，再加上其他三式打，四个式子练熟后，在练习鞭腿，正蹬腿、侧踢、后旋踢。拳脚练完后，练肘、膝、肩、跨。这时候打沙袋用的是外家单重的抡劲。当桩功练到身体可以开合，能打出松沉力，就可以用内家力练习单掌发力和双掌发力。身体开合之劲形成龙虎劲之后，加上气法练习后，就可以用气法打沙袋了。气法打沙袋，好住是：一可以练内膜，二不会憋气。这时打沙袋的时间就要增加，以此练习功力。先把气法第一个式子打出来，然后打钻、裹、践三拳，起、落、钻、翻四个单掌。后面是虎扑、虎托、虎撑和虎摆尾四个双掌。气法练成后，分出阴阳两气，再把阴阳两气重新组合所有的拳、掌、肘、膝、腰、肩、跨、腿，去练五行之力。最后，五行之力归于一处时，浑圆爆炸力就小有所成了。8、身体开合、龙虎二劲、气法、阴阳二气、五行之力是什么？练好这些就可以吗？答：当桩功深入后，身体就可以开合自如。配合呼吸震荡，能练出龙虎二劲。龙虎二劲分成阴阳。阴是收缩之力，阳是扩张之力;收缩之力是水力。扩张之力是火力。收缩中有扩张的力是木力。扩张中有收缩之力是金力。四种力浑为一体是土力。这就是五行之力。后面有专门论述，这只是简单介绍一下。任何力练好后，还需要学习格斗技术。这才是真正的技击，下面介绍技击都有什么内容。9、武术技击是如何分类的？答：格斗技术分类一、徒手搏击（1）外围踢打（2）内围缠斗二、器械格斗（1）长兵格斗（2）短兵格斗（3）软兵器（4）暗器10、徒手格斗如何练习？答：所有武术的流派，都是从练习力量开始的。但武术的力量是练习打击力。而非绝对的力量。因为打击力只要方法正确，力量能很快加强。这是因为普通人的绝对力量，如果转换成打击力，会失去百分之七十，只有百分三十的打击力。而经过练习的人，可以转换成百分之七十的打击力。内家高手更能百分之百的转换。所以，普通人和练过的人动手几乎没有取胜的希望。打击力的关键是身体协调。身体协调先要让关节灵活，站浑圆桩能使身体灵活协调。不练站桩的人，也可以练一种外家的三环云手的功夫，让身体灵活协调。然后通过打沙袋把打击力练出来。要能做到拳、肘、肩、脚、膝、胯、头都能发力。古人称为七拳十三处，处处可以打人。有了打击力后，还要练习防守，防守分为接手和不接手两类。接手为控打，把对手控制住再打，是高级技法。不接手是先断开对方的打击手再打击对手。断开对手的手有两种方式（1）阻断（2）闪断。阻断有两种（1）两手曲臂（2）提肩防守。闪断有两种（1）侧闪（2）摇闪。攻防要多练习，但攻防练习是永远也不能完成整个格斗练习。所以，对抗练习是不可少的。对抗练习只要防护器材好和找到水平相近的对手，就能很快明白技击。有十几次的对抗比赛，基本的格斗能力应该是有了。这个对抗训练就是散手，在意拳中又称断手。还有就是内围缠斗练习。内围缠斗也可以打，但以拿摔为主，这是接手控臂技术，内家的练习手段是推手。推手练习分为（1）单推手（2）双推手。推手主要是练习听劲、化劲。这样的练习也就是一种力的游戏。11、器械格斗都有些什么兵器？答：古人练习武术是为了保命。所以，传统武术的器械练习十分丰富。当今社会太平和谐，有人就以为器械格斗练习没有必要，但我不敢苟同。对付歹徒有东西比没东西还是要安全些。还有练习器械有助于身体力量的练习。器械分为：一、长兵（1）长枪（2）长棍二、短兵（1）短棍（2）短刀三、软兵（1）软鞭（2）双截棍四、暗器（1）飞刀（2）飞镖枪的练习是拦、拿、扎三枪。长棍的练习是胸前棍、肩头棍和脑后棍三棍。短棍和短刀是相通的，短兵可以双手握持这就是双兵器。软鞭和双截棍有利携带，但练习难度比较大。现在练习飞刀、飞镖已无实用价值，但飞镖、飞刀的练习可以让人静心，所以，我保留了这个练习。12、站桩和格斗练习是怎样进行的？答：站桩是功力练习，格斗练习是技法练习，它们可以进行交叉训练。我说一下多年教学的经验。小孩和年轻人可以先练习格斗技法，再练站桩的功力练习。因为他们学会格斗技术后，都会对武术产生浓厚的兴趣。后面让他们站桩也就容易了。而成年人多是因为身体原因来锻炼的，可以从站桩开始练习，练到身体强壮协调后再练习格斗技术。很多人不理解，格斗技术和站桩是紧密联系的，其实整个内家拳的练功体系是为格斗服务的，不练习格斗技术，对后面的各种力是无法理解的，不理解力也就无法理解浑圆桩的完整体系。13、内家拳都有哪些力呢？答：意拳就是以练习力为核心的拳，它分为四个过程1、站桩2、试力3、发力4、力的运用。站桩是力的关键，试力是力的反复锻炼，发力是力的成就，力的运用是使用。意拳的力有很多，但总结起来可以分为四大类：1、松沉力2、整体力3、爆炸力4、浑圆力。松沉力是放松协调后，局部产生的张开或收缩的力；整体力是多种松沉力组合起来产生的力；爆炸力是通过气息鼓荡，以丹田为中心瞬间发出先缩后张的六面力。浑圆力是不需要通过身体动作，用意念产生的力。14、五行之力又是什么呢？答:前面说到我们通过站桩方式，能让骨骼像伞一样张开，这是第一步，这一步练习可以打开外层经络，下一步就是身体向内产生收缩。这样一张一收，就会牵动内脏，功夫就可以练到五脏六腑去。这时才是内家拳真正的练习。经过浑圆桩对身体的不断缩张练习，身上会产生两种不同的劲道，向上的为龙劲，向下的为虎劲，这就是古人说的龙虎二劲。身体的龙虎之劲从手上发出，产生收缩的力称为阴，叫水力；产之张开的力称为阳，叫火力；如果张开中有收缩的力，是阳中有阴，叫金力；如果收缩中有张开的力，是阴中有阳，叫木力；四种力混入丹田产生的力叫土力，这就是所谓的五行之力。15.前面说了那么多终于发现身体如能练到一收一放的龙虎二劲是关键，能描述一下龙虎二劲是如何练的吗？答：内家拳的书描述到这里都是避而不谈，有些是隐秘起来，有些是不知道，但如练不到龙虎二劲可以说还是内家拳的门外汉。前面曾详细说过通过站桩，能让身体的骨骼撑开，这是向外撑，有向外撑就有向内抱，这就是为什么浑圆桩也称撑抱桩的原因。如何撑？如何抱？各家方法不尽相同，但结果都是一样，此文只为介绍说明，并不打算公开此秘密，所以，练习方法略。撑抱之中通过气息鼓荡会产生龙虎二劲。龙虎二劲通过身体动作和意念引导，可以练成各种力。基本的力有三种：1、前后伸缩的力2、上下浮沉的力3、左右开合的力。也就是意拳三大经典的力。三种方向的力也称六面力，通过六面力的练习，经过各种意念诱导，可以练出各种格斗时需要的力量，从有意练习到无意成功，这需要练习者长期练习。功夫成就还要看练习者的先天基因，先天强的成功快，先天弱的成功慢，但不管成功快慢，都需要自己坚韧的练习，才能成功。总论：内家武术是修行人创立的以武入道的方法，其练习方式是三种：明劲练法、暗劲练法、化劲练法。过程无非就是炼精化气、炼气化神、炼神返虚三个过程。呼吸练法也有三个过程，自然呼吸、丹田呼吸、体呼吸（胎息）本派练法分五个层次：一、静功：站桩之立意动功：（1）五形动功（2）三环云手（3）操拳二、静功：桩功之撑筋拔骨动功：1、五形动功2、通经六式3、少林易筋经4、操拳5、打沙袋（初级）三、静功：桩功之龙虎二劲动功：1、五形动功2、形意五行拳3、韧劲鼓荡4、打沙袋（气法）四、静功：桩功之龙虎二气动功：1、形意五行拳2、意拳试力六式3、操拳（龙虎二气）4、三枪三棍发力5、打沙袋（龙虎二气）五、静功：1、桩功之敛气入骨2、胎息动功：1、五行拳练窍2、试力通八脉3、龙虎二气操拳4、健舞本派五种练功形态（1）桩功：开始时立意去感知麻热胀，站到气与身相融后。从手上开始练习梢节领劲，继而开始由上至下撑筋拔骨。练到气沉脚底后，再从外向内练，加上鼓荡练习，练到内膜强大后又由内向外练。加上意念放大，龙虎之劲基本练上身，再加强龙虎二劲把身体阴阳两面练通，到后面练不需要身体动作，或让身体微动龙虎二劲就可以化为龙虎二气。有了龙虎二气再把意念收回，让气息又粗到细，从而引发丹田内动，丹田的内气动后，以种意念做空谷之悠扬，以达到敛气入骨之效。这时，桩功可以与修道相合。那么，此时拳就是道，道就是拳。（2）试力：开始时先练三环云手、操拳，此时是练外家的伸展之功。待身体各关节灵活自如后，加强五形动功练习。五形动功练熟后可以不练三环云手，这时可加易筋经（达磨十二式和大力金刚手）。等可以打出内家拳劲后，易筋经可以不练了。这时练习的就是五形动功、操拳加摇、旋、起、伏的试力。等摇、旋、起、伏试力练成后。就可进入形意五行拳练习为主的模式。这时的试力，是练习的各种力为主的试力。操拳可以变为钻、裹、践三拳，再加上盘身掌练习。此时如桩功已练成龙虎二劲，试力可以进入勾挫、波浪、泼水、螺旋、分挂、偏挂六个经典试力为主的模式。辅以五行拳，各种攻防身法的健舞。等桩功练成龙虎二气，就可以用六式试力去打通全身筋脉。此时，健舞也就有所成就了。（3）发力：先打单重发力，然后是松沉力；松沉力练成后打三种崩拳发力（后手崩拳、低位崩拳、前手崩拳），崩拳练成后；打二次发力的双掌整体力；双掌、单掌练成后，打践拳发力；后面是钻、裹发力；等龙虎二力成功后，可把龙虎二力融入掌、拳、肘、肩、膝、胯上去打沙袋。后面再加上气法练习，桩功的龙虎二劲就可以很快化成龙虎二气。（4）推手：单推手开始时，可以练习一个人的空做打轮，等身体圆转后，在找人去推。两个人刚开始时，推手可以用老牛筋推，在这个过程中，慢慢去学习粘劲、听劲、化劲。等听劲有了后，可以先学习擒拿对练，后学习盘手断打，再去学习如何控臂去破坏对手重心，最后就是推断结合。（5）散手：先以固定模式的攻防练习为主，把闪断、阻断练熟后，可以进行拳击的对抗比赛。后面在练习接腿、防摔等等各个技击科目。练熟后，可进行踢、打、摔的立体散打对抗比赛。这些比赛，都应该以安全第一，取胜第二为原则去进行。记得当年学艺时，与同道友人入深山、走边疆、浪迹天涯，曾经豪情万丈；登名山、住庙观，和高僧大德谈经论道。现在不知不觉已经过去十几年。现在虽然没有成仙成道，但练习多年，曾经的残破之身躯，已经非常强健，成为了一名职业武术教师。看到一些好武之人，在重复自己当年的弯路，不忍世人学武、修道的一叶之障，愿此文，能让门内学者更加清楚如何练习，门外学者练功时有一可寻之路。最后把隐师所传的阴阳丹法的练精、练气口诀公开。练精口诀：无情锁住海底关，淫声顶起擎天柱。吸提贴闭搭鹊桥，鼻吸口吹进炉火。九浅一深夺阴精，强出弱入任我行。功成圆满在阴窍，松紧之间神归位。练气口诀：一吸便提，气气归脐。一提便咽，水火即济。感言一????空气的阻力，水中游泳，遍体麻热胀，全身光线缭绕。这是一个拳师练意时，对自身时空的不同阶层的感悟。前后伸缩，上下沉浮，左右开合，六面浑圆支撑，动态就产生了无懈可击之浑圆力。修身养性能以武入道。控制中线，沾身发力可以克敌制胜。放下自我，生活中练功，无拘无束，不修道而道自修，不练武而武自练，快哉！(练功感言)。感言二返婴儿听天籁，收神返视去体会身体内麻热胀之变化，可以将散乱的真气收回丹田，丹田气满后，便可以周天运转。遍体透空，放神于宇宙，光线缭绕全身，前后伸缩、上下浮沉、左右开合间，便可以真空练形。道之玄，佛之正眼法藏，上帝之信念，其小无内，其大无外，都潜藏人之神识意念中，悟者得之，愚者失之。(练意拳之感叹)感言三浑圆撑抱式，练久麻热胀。撑似猛虎扑，抱如蛟龙腾。虎梢在十指，龙梢吊在眉。龙虎归丹田，丹田鼓荡起。鼓荡呼吸动，呼吸四来回。呼吸回无极，无极玄关开。练桩功感言！内家拳感言对空间的感悟，是一个拳手毕生为之追求的理念，不是不可说，而是确实难以表达，说少了，玄虚，说多了，复杂。没办法，完全在于个人的领悟，或者在于你达到的程度，达到了，就是实相，达不到，就是臆想。空气的阻力，大气的摩擦，神意的通透，气血的充盈，劲力的顺达，其实说的都是一回事，但是必须要都说出来才行，为什么？因为这些都是综合的产物，不逐一说明，那就是没有边际的空话，万法归一可不是那么简单能做到的，归一了，就是成就了，是结果的必然性，没成果之时，千万不要去追求这种所谓高深的境界，那是精神的毒药，是阻碍你进步的绊脚石。对自己明确的定位非常关键，保持一个清醒的头脑，独行，善思，反观最是重要。真正的高手其实并不可怕，自认为天下无敌者更是蠢货一个。在云云众生，庞大的世界里，我们所知所得是极其有限的，人其实没那么伟大。练拳不过是找到一种人生的，因为你喜欢通过这个载体去发现，不喜欢武功的人，也有他的途径去找寻自己的方向，所以找到自己的载体最为关键，至于结果，其实都是不可确定的，确定了就没意思了。人士喜欢冒险的动物，这是本性，是人性，也是兽性。拳术离不开阴阳五行八卦的规律，不是牵强附会，而是不离其中，找到了其中的规律，就找到了自己的，没那么复杂，也没那么简单，用心去体悟，用身去实践，合一了，就是成就了。成就有大有小，都是清晰明确的，那就足够了，所谓解脱其实也是这样形成的。不要把练拳当成负担，用心去打造自己就是成就，坚持下去就是境界，一切皆有可能，我们开始也不过是分数的分母，就是这么坚持了过来，不知不觉间成了分子，为什么会这样，我想不是我们有什么过人的天赋，不过是那些原来就是分子的人，因为没有了方向，失去了目标，停滞不前，甚至堕落下来，变成了分母，所以，人不可失去的就是动力和勇气，不是为了成与败，而是为了气机不灭。生生不已是持久性，激情四射是突然性，把握好两者的关系去调和自己，那就是生机，气机，如此才会获得机，才会通向所谓的成功之路。平淡我们自己欲望，减低我们的奢求，在重复的每一天里找到每一天的不同，这就会找到每一天的快乐，法由心生，境由心造，这样才会通向人生彼岸之路，而不是走向人生终点的灭亡。笔者本不善写作，所以，本文错字连篇，语法不通，还希望观者见谅。但此文描述都是本人多年练习心得，无一言假话和武林传说。点燃心中的圣火-内家拳松静之法揭秘凡说内家拳之练法，都以松静之法为秘钥。但松静之法与武术的激烈运动而相悖论，在格斗形式上也是相互矛盾。所以，一代意拳宗师王芗斋先生，干脆自号矛盾老人。但中国内家武术确实以松静为根本，以气脉畅通为基础，用以气引力、身体整体合一、声音惊炸等手段为发力。能发出强大的力，辅以各种招术，这就是高明的内家拳。我前面写过熊经鸟伸一书，该书详细的介绍了内家拳具体的练法，在此就不赘述。此篇文章主要揭秘松静之练法。松静之术是一种高明之法，但也是一个大坑，笔者十几年练武其间，曾经见过无数练内家拳之人，用自已所谓的松静之法练了几十年，而一无所获，看到此处令人唏嘘。而且有些人以自已错误之方式，以盲引肓误了许多有志之士，见此令人感慨万千。在此笔者愿用自身十几年练习之经验和多位明师之秘传，来以此揭秘内家拳松静之术，因为松静之术是高极功夫，它不是基础之法，所以，看此文之前最好先看拙著《熊经鸟伸》。说松静之法之前，我们应该重新搞清楚内家拳和外家拳的技击区别。技击之术都是以克敌制胜击倒对手为目的，但内外之术最大的区别是，内家重精神之力，外家重身体之力。在意拳的技击功夫中，有一种技术叫精神笼罩，北京的意拳高手张树新教授曾经说过一个层次，他说被内家高手精神笼罩后的外家高手，力量和速度会下跌一个层次，就是说高手会变成中手，中手会变成低手。这种技术在内家拳学有所成之人普遍存在，我的师父王安平先生，意拳中兴之主王选杰先生，都具有强大的精神笼罩能力。这种说法非内家拳练习者很难理解，但他是真实存在的，这里我就不想做过多解释。因为此书只是写给内行之人看的。回来再说松静之法的练习方式，刚才为何要说精神笼罩呢？因为我们要搞清精神笼罩是如何产生的，精神本是唯心之物，无迹可循，但又真实存在，那我们如何去把握呢！唯心唯物伴随人类文明发展史争论不休，而且至今也没有定论，在此我们就不过多描述。我认为古人用气的概念，就能很好的解释了精神笼罩。一个人，他通过内家拳练习，练出了“气”这种力量，用“气”制约了他的行动，这就是精神笼罩的技击方式。说到这里又有了争论，所以，不相信气的存在之人，可以就比打住，不需要看后面的文章，因为后面论述会颠覆你的人生观。气是真实不虚的，那么这时你对松的练习方法就很好理解了，因为身体松静后，身体里的气就能很好的畅通无阻了。知道了松的必要性，那么你就会松这种技术吗？那也不一定，因为松是相对的，不是绝对的。举一个例子，人体跑的时候不如走的时候松，走的时候不如站的时候松，走不如坐松，坐不如躺松，那么你天天躺着行吗？人躺久了反而愿意走走。所以说松只是相对而言。知道了松是相对的，我们如何去把握呢？松的练习，第一，一定是整体的。第二，松一定阴阳变化的。具体的练习方式是龙虎二劲，熊经鸟伸有具体描述，只要龙虎二劲产生了绝对平衡，也就是松到了极至，太极拳论有描述:一羽不能加，蝇虫不能落。说了半天的松，好像忘了说静，不是忘了，而是，松的功夫不到一定程度，不能静。练习过站桩的人，一定会有这种感受，刚开始身体松静后，人的大脑非常活跃，有些精神力差的人会出现情绪失控的表现，这是一种散乱的表现，这时你需要集中精神，坚定信念，过后散乱消失，那么又会出现想睡觉的昏沉的现象。当你解决了昏沉，又会出现大脑更强的活跃，这叫掉举。所以，你想入静，但身体不是散乱就是昏沉或者掉举，古人说的好按下葫芦瓢又起。那么我们应该怎么办呢？古人称入静为铁馒头，如果有人称自已能静，就不用看后面的文章，因为能入静三个月，他的身体会产生一个强大的变化。那么，入静有什么现象呢？人体入静后会产生一种忘记时间的表现。古人有种坐忘的功夫，我们是站忘，忘记了时间，就是你可能站了几个小时，但自已感觉一瞬间。我在传授站桩时，但凡静的好的人时间都不是问题。那么我们如何去咬破这个铁馒头了？古人认为人不能入静，是人体的神不够强大。神不够强大，是因为人体气不够强大。气不够强大，是因为人体精不够强大。这就古人所说精气神的练习方式。中国古代有一种专门锻炼精气神的方法称为内丹术。有人会说，我们在说内家拳，怎么扯到内丹术上面去了。我个人认为不懂内丹术，是无法练好内家拳，内家拳有成就的人，他自然就通了内丹术。在古人的内家拳体系中，不论太极拳、八卦掌、形意拳，还是南方鹤拳都有练精化气、练气化神、练神还虚一说。意拳这个门派是宗师王芗斋先生综合多种拳术创立的，在《走近王芗斋》一书中，王老先生曾多次告诉他的弟子，他只是总结了古人的经验，而非自已创新。我认为不是老先生谦虚，而是古人的智慧超越了我们的想象，王老先生只是精通古人的内家学问后，用现代的语言解释古人的智慧。现在也用我知道的来铨释一下松静之法。在各派古拳法中，我认为太极拳是集中国内家拳学之大成。但现在很多练习太极拳的人往往去本求未，丢其精华而留其糟粕，看见公园练习所谓太极拳练习者，不知前辈太极宗师地下有灵的话，会不会无限伤感。因为太极拳的训练体系都是围绕松静去练的，我们在练意拳时，不知拳的人往往认为是在练太极拳，这也从侧面验证了意拳在传承古内家拳上的正统性，在意拳高手辈出的时候，意拳也称大成拳。说这么多啰嗦话，不去说正题，是因为松静看似简单，实则非常难以描述，用现代语言描述，王芗斋老先生在他所注的《拳道中枢》中已经说了，有兴趣的人可以去看，我就不赘述了。我想从古人的角度重新审视松静之法。古人传承拳法的载体主要是拳谱。太极拳拳谱中有一个宋谱，传说上古仙人宋远桥的后人宋书铭传下来的，拳谱中有授秘歌一文，可以说把松静之法说非常透彻。授秘歌:无形无象，遍体透空。应物自然，西山悬磬。虎吼猿鸣，水清河静。翻江播海，尽性立命。这四句话说尽了松静之法。今天我用自身的练功体会来铨释松静之练法。无形无象的反义是有形有象，意拳宗师王芗斋先生云:拳到无心方为真。但刚学习内家拳的人都知道，开始学内家拳是学习拳架的规矩，身体每一个部位都有严格的要求，是拳中定势，不可更改。经过长期间架练习，就会形成有形有象的自我拳架。拳谱上说无形无象，而我说有形有象，这不是说反了吗？不是说反了，我曾经说过松静之法是高级之法，所以，它是有一个从低级到高级的过程。如果你不练有形有象，怎么可去练无形无象？举个例子，一个人没读过小学中学，就直接读大学，这可能吗？所以，在学习无形无象前，应该把有形有象掌握。掌握了有形有象后，就应该转入无形无象的练习，有些人把有形有象学会了，不进入无形无象的练习，所以终身无进步，而只停留在此阶段。有一种更可悲的人，没有练习完整的有形有象，就进入一种自我陶醉的无形无象去，把克敌制胜的拳术练成一种臆想症，实在是可悲之极。从有形到无形是如何转换的呢？这个火候最好去问自已的老师，因为不进行具体的练功观察，是没有发言权的。如果，你练功时出现了遍体透空的感觉，那么，恭喜你练对了。王芗斋老先生在《拳道中枢》中提到的身体穿堂过风，就是这种状态。应物自然，西山悬磬。古人写拳谱中一定会有隐语。应物自然，很好理解，但西山悬磬是何意呢？古代身体五行之说的肺，属金在位西方，磬是一种乐器。这句话翻译过来是这样说:身体进入无形无象后，你意识放下，来意不拒，去意不留，一切顺应自然，然后，再凝神去听自身的呼吸。虎吼猿鸣，水清河静。如果你前面都练对了，就会产生一定的变化，身体内会产生莫名声音，古形意拳称为虎豹雷音，还有，从脚底足心会生出一种力量直灌双肾。大脑也会产生愉悦，心情变得非常美好。水清暗指足底涌泉穴，河静是说一切平复后心情开朗。翻江播海，尽性立命。功夫继续进行，这时，全身散乱的真气自然归于丹田，因为初入丹田，五脏六腑会感觉翻江倒海。尽性立命的意思是，你已经练出了浑圆内功，再用内功去锻炼身体的各部位，形意拳称为身成六式:鸡足、龙身、熊膀、鹰捉、虎豹、雷音，自此内家拳已练成功。再用内部术语描述一下。不管是站桩还是试力，一定要规范龙虎二劲，动态的龙虎二劲是以练习身体为主，当你能打出各种内家力以后，就应该进入松静为主的练习。建议先站十指挑眉桩，让身体龙虎二劲产生绝对平衡，身体平衡后，再练撑抱、提抱、扶按、提插各式，这时各式应该在龙虎二劲平衡的基础上，产生彻底的松，然后进入静的状态。但入静之效果和精、气、神相关连，现在我再来论述一下，如何练习精气神。第一章练精化气练精化气首先要搞清楚精是何物？现在很多人描述精是人体精华，而非制造生命的精液，而有些科学家认为精液中，只是一些带蛋白质的液体，浪费点并无不妥。我不想争论这些话题，我还是从古人的智慧中去寻找我们的答案吧！古代道术中内丹术中，有很详细描述如何练精化气之方法。据中科院教授胡孚琛考证，内丹术分为清修、双修、龙虎三家之说。龙虎之说不太清楚，但我曾经拜西派丹道第八代传人陈玉照先生为师，学习过西派清修之法。也曾遇见南派赵师学习过双修之术，也曾问道北京千峰派传人席春生先生。对于我来说，所谓内丹术不过是一种生活中修行功夫。特别是南派隐师直接说，下关一闭便是神仙，因为赵师是双修的，我不知道他说的神仙，是快活似神仙，还是真神仙，或者是两者都有吧。言归正传，双修之法是这样:（以下省略五千字）。因为此事非常敏感，不能不略。但好在我们还可以说说清修之法。饮食男女正常行为，但老子在道德经上说:反者道之动，就是说进入道的境界，一切都反的来。正常的人需要嘿嘿，但修行的人不需要。正常的人需要饮食，但修行的人可以辟谷，也不需要。既然要打破人生之常理，那么就需要非常之手段。违背常理的事我们最好不做，因为做逆天之事是非常之人才好，我们还是正常人，所以，还是说正常之修行之法。炼精之术分成固精和化精不同，已经结婚之人可以知道一些双修之法，这样起码有利于夫妻感情。单身一人那只能清修了，其实清修双修都是一样，闭关以固精，行功以化精，不同的是双修在一小时完成，清修在一月完成。因为一次不出，那么便能多次不出，一月不出，便能多月不出，这便是固精之法。固精后还需要化精，化精后才能保证此物不在身体里面作怪。化精之术站桩最妙，因为固精之故，身体会充满能量。内丹术云:以身为炉鼎，精为药物，意念为火，呼吸为风，用火候抽添炼成神丹。这就是说化精就是练气，下面我们再来说练气。第二章练气化神中国人的气可以说是中国文化的名片，我们的日常用语中，比如:赞人就说你气色不错，损人就说这人有气无力等等。古人把气分为内气和外气，内气可以理解成身体能量的流动，外气就是呼吸。内气是练功的成就，自然形成的，而呼吸我们可以加以控制，人体的生理现象比如心跳脉搏普遍人都是无法控制，但呼吸我们还可以去适当加以控制来达到某些目的。但是身体气息不能胡乱控制，因为处理不当，极易损伤身体。西派丹道中有句口诀是:心息相依。一切依附自然，一切顺应自然。如何去顺应自然呢？拳术中有一种技术叫抓闭呼吸，就是呼吸一进一出，身体顺着一开一合；身体一开一合，呼吸顺着一进一出。用我们术语说，当龙劲升腾之时，吸气入丹田，当虎劲下沉之时，丹田之气出。这也可以说是初级的呼吸之功，高级的呼吸之功就是胎息。如何达到胎息，这里我又回到了松静之法上面，古人胎息经云:胎从伏气中生，气从胎中息，用现代的话解释，当你的身体彻底松静后，身体会自然生发一种呼吸，这就是胎息，练内家拳的人也叫体呼吸。这里的伏气可是大有学问，如何做到如如不动的伏气呢？这里你大脑思维很重要，这就是古人说的神，那么我们下面说说练神还虚。第三章练神还虚练静功有两个最大障碍，不是散乱就是昏沉。去除散乱就是一次又一次，把自已的散乱的心重新凝聚过来，通过不断反复的练习，散乱之心渐渐可以控制。但昏沉就难以控制，因为昏沉是身体阴气过重，这时需要通过呼吸来解决它，但此时呼吸意念又不能过重，过重后会产生掉举，掉举后大脑兴奋，兴奋会破坏入静。呼吸不能多也不能少，少了又容易昏沉。所以，这时用听呼吸这种方法最佳，如果你做的适当，人会进入一种杳杳茫茫的状态，这就是伏气，在伏气状态中，再生出一种新的呼吸，这便是胎息。如能把控胎息，你身体功能会超出你想象。功夫说到这里，也不知说清楚了没有，这就回到某些老师说的，说的多不如练的多。但练习没有方向，我认为练到死也徒劳。我一直记得南派隐师告诫我说:闭住精关，积精累气不仙也会寿比南山。多年来的练习不敢说已经成功，但身体一直都向好的方面进步，练功能如此也是一件幸事。杂论论养生与技击意拳的桩功分为养生桩和技击桩两种，古时候的内家拳好像没有这种分类。太极拳的无极桩和太极桩好像没有这种分法，形意拳和八卦掌也没有这种分类。为什么王芗斋老先生要把功夫分成这两类呢？我个人认为，主要是武术技击的实用价值，在民国时已经大不如前了，一个重要的因素就是武器的小型化和普遍使用，使得十年苦练不如一棵小小的手枪弹丸。练习武功到高级状态，在古时候也不是件容易的事。根据时代的变化，所以，王老先生以时具进推出了更轻松的练法，以迎合那些不想下功天，但又想锻炼身体的人。在意拳桩功如何分养生桩和技击桩有一些争论，有一种分法是:平步的是养生桩，前后丁八步是技击桩。这种分类王芗斋先生的女儿王王芳老师在一些公开的文章中，已经否定了，这是一种错误分法，她认为养生桩和技击桩的分类，主要是用意不同，带有技击意念的是技击桩，不带技击意念的是养生桩。她这种分类是正确的。我个人认为内家拳的养生和技击两种功能，在练法上是很难具体分开。特别是基础阶段，都是练的一样，不同的是在后期功夫开始专注于发力练习时，养生的人第一不愿下这种功夫，第二发力练习不当会损伤身体，也就没有这个必要。所以，我认为没有发力的站桩和试力都是养生功夫。而到了练发力和力的运用阶段就是技击功夫。所以，前期站桩和试力都可以养生，包括适当的练习降龙桩、伏虎桩、魁星独立桩等难度系数很大的桩，也能有很好养生效果。论换劲练内家拳到定的程度会身体产生某种变化，有人认为这一种换劲现象。我认为这只是一种身体方面的改变，不能说是真正的换劲。那么什么是真正的换劲呢？真实的换劲是应该身体产生一种你从来没有的力，这种力也称作内劲，当你有了这种内劲时，你自然会用这种高级的力换掉原来的肌肉作用下的机械力。而这种力只能在松静状态下练出来的。我曾经这样描述，当你完全掌握了松静之法，身体和精神产生了质的变化，才能练出这种力，意拳称之为浑圆力，这种力有一特点，它的发力不需要力的作用点就可以暴发，也就是说能隔空用力。有人一定会反对这种说法，但仁者见仁智者见智，内家拳练到一定程度就会产生这些不可思意的功夫。因为，隔空用力曾经是我师父王安平先生的拿手功夫，见者都惊为神人。这也就是为什么内家拳会成为令人神往的功夫吧！我著的《熊经鸟伸》是以练习身体方面的整体发力为主，《点燃心中的圣火》主要是练习精神方面的无需力点的浑圆力，所以，想超越凡人的想象，练出不可思意的神功，那么就需要进入彻底的松静之功的练习。论生活中练功我非常反对练习内家拳盲目苦练，不懂要领就去下功夫。我见过太多不懂拳而拼命地苦练多年后一无所获的人。功夫肯定要下，我教功时经常说，多练比少练好，少练比不练好。为什么要这样说呢？如果目的性太强，你可能更容易失败，举个比喻说，一个只看远方，不说足下，他很容易摔倒。所以，不懂时，多问多学，把事情搞清楚，等你把拳搞懂了，你再下苦功也不迟。这里要注意一下练功的效果，练对了的内家拳效率非常高，可以说一百天小成，一千天大成，可以说身体变化是日新月异，如果一个月都没有明显的变化，那就是练习方式有问题。这一点我很自豪的说，在我精心指导下，每一个人都进步神速，这就是我多年开武馆不至于倒闭的重要因素。练习内家拳可以看作一种修行，但修行是有条件的，古人称法、侣、财、地具备才可以修行。法是指正确的练功方法；侣是指练功伙伴，因为有些练习不是一个人可以完成的；财是需要一定财富，最起码你得衣食无悠吧；地是指适合练功的地方。这样看来修行是一种可望而不可及的事。这就是我在实际传授时，不太说松静之法的原因，因为高级的功夫不是轻易能得到的。但高级功夫没有条件练时，我们可以练习初级、中级的。《熊经鸟伸》中描述的功夫我们在生活中都可以练，比如，工作忙的人每天练习有难度，可以一个星期练三、四次，打沙袋一个月打四、五次，推手散手找到志同道合人，每月练一两次也行，保持一种练功的心，日积月累也是一种不错选择。《点燃心中的圣火》中描述的功夫，也可以去尝试一下，但千万别执着，因为很多条件不容易达到，过多的下功夫可能是徒劳的。所以，这也就是《点燃心中的圣火》很晚才推出来的原因。这里我再强调一下，松静之法是高级功夫，并非不可练，最好是把基础功夫练好，这样说吧，初级的桩功有三十分钟就可以，可以练到一小时的人就很不错，而松静之法练二小时为基础，但可以站、坐相接合去练，练习时间越长越好，但这也不是容易的事，还有，精、气、神不足强行练习更可能适得其反。所以，还望诸位练习者慎之！！！浅谈练气之呼吸法中国人修行偏重锻炼呼吸，据我学过的呼吸之法就十几种多。通过呼吸之法来调动身体能量，可以分成刚、柔两种，刚气主要是以闭气为主，西藏秘宗的宝瓶气就是一种刚气练法，这种功夫对治疗感冒有很好的效果，简单描述一下练法:先调匀呼吸，然后用囗猛吸一口气，吞入腹部，强行让其停在腹部，再观想身如宝瓶，气在其中停留越久越好，出气不管它，也可观想气从毛孔出，如此三、五口后，做对了身上会微微冒汗。这种方法治疗感冒很好，但不能多练，不准超过五口气。武当派有一种硬气功练法和宝瓶气类似，不过更为复杂。首先，调息三、五囗，能后抬头似喝水，把气吃进去，再用喉咙用力咽进去，再用意念把气送入丹田，能后在丹田把气捺住，这时外气和内气相溶合，会产生一种混元气，再通过身体动作把气运到某个部位，让这个部位产生抗击打的能力。这些都是刚气，还有一种叫柔气练法，也是先调匀呼吸，吸气鼓腹，呼气腹部内收，意念注意气在丹田一进一出，身体随着呼吸一开一合，如果加上手的动作，吸气时手指抓紧，呼气时张开，这就是抓闭呼吸。还有呼吸时注意足底的踵吸法、有呼吸时注意会阴的阴跻呼吸、有呼吸时注意夹脊穴的回春呼吸、有呼吸时注意喉头的喉头呼吸等等的守窍呼吸法。这些呼吸的方法，只要能和身体开合不相违背，都可以去尝试一下。但最好是用柔不用刚，不过，如果感冒了，用宝瓶气试试，可以省点药钱。论三大内家拳的演化过程三大内家拳是修行人发明的拳，这基本上没有太大的争议。从有可考证的历史，形意拳、太极拳早一些，应该在明末清初开始传授，八卦掌要晚一百多年，太约在一八五几年的清末开始流传。形意拳据说是姬隆丰先师在终南山，偶然发现一本岳飞留下的拳谱《武穆遗书》，再通过结合自已的功夫创立的。早期不叫形意拳，而是叫心意六合拳，第二代的曹继武先师和第三代的戴龙邦都是称为心意拳。到了第四代李洛能先师才改名形意拳，第五代先师郭云深先生也是叫形意拳。但到了第六代王芗斋先生手上叫意拳，也称大成拳。第七代王斌魁先生承传意拳，第八代我的师父改名中华浑圆功。这个传承法脉清晰明了，从拳术练习形式上来说，心意六合拳主要是练习四把锤和十大真形，形意拳主要是练习五行拳和十二形，意拳就是我们练习的这种形式。桩功是功夫的核心，古心意六合拳的桩功练习，现在可以考证的是戴龙邦的五部丹田功:站丹田、翻丹田、射丹田、开丹田、闸丹田。站丹田是练习双腿并立下蹲的蹲猴桩功。翻丹田是练习一蹲一起的束展功夫。射丹田是练习身、眼、步合一的整体劲力，又分有柔练刚练，刚练是明劲，柔练是暗劲，讲究的是五字秘诀:踩、扑、裹、舒、决。开丹田和闸丹田是前三种功夫的练习后自然形成，这时候自身能控制全身能量进入丹田，再通发声助力和意念诱导可发出惊人的力量，据说有十二大劲，最厉害的叫作鹏意火烧身，中招者无人能生还。形意拳的桩功主要是三体式，现代人传承的形意拳练习，大部分都是练习套路，五行拳和十二形，对站桩的练习可能已经失传。现今主要有两枝传播最广，一是尚云祥的形意拳，二是孙禄堂的形意拳。尚派形意拳的桩功是三体式加浑圆桩，孙派形意拳的桩功是无极桩加三体式，两派都是桩功到一定程度后，再练五形拳和十二形。据尚派弟子李仲轩先生回忆，他们主要在五行拳上下功夫。这里我简单说说五行拳，五行拳是劈、崩、钻、炮、横五拳，对应五行是金、木、水、火、土，讲究是劈拳似挥斧，崩拳似放箭，钻拳似闪电，炮拳似开炮，横拳似弹簧。我系统的学过五行拳，是道家隐师所传，当时只传了柔练的暗劲，因为他不练刚劲，最可贵的是他注重练窍，据他说现代人已经把五行拳的灵魂丢了，因为拳谱上云:拳真窍不真，徒劳枉费神。五行拳具体练法非常复杂，身上规矩太多，我教的徒弟好像都不太愿意练习，在这里干脆公开拳窍之间秘密，省得以后失传。劈拳关窍在膻中，钻拳关窍在会阴，崩拳关窍在夹脊，炮拳关窍在印堂，横拳关窍在丹田。如果我们细心观察，五行拳按照劈、钻、崩、炮、横的顺序打一遍正好是一个小周天。意拳的练法是:站桩、试力、发力、力的运用四个过程，也有分成:站桩、试力、试声、摩擦步、发力、推手、断手七个过程的。这些练习是我们熟习的，就不赘述了。从心意拳到形意拳再到意拳，他的练习形式可以说完全不同。怎么会出如此的变化呢？我个人推理内家拳重意不重形，只要把握住核心功夫，外形根本不重要。还有古人保守，仔细分析一下李洛能先师学艺经历，可能戴龙邦不愿把五部丹田功的秘密教给他，所以，教了一些不成熟的边缘功夫，所以，就有了李洛能先师十年学艺的经历，靠着他自已努力和观察，他也从旁系走出一条自已的路来了，这种传统可能也给传下来了，郭云深先生学了十几年，李存义据说从二十岁学到四十五岁，跟了师父二十几年，师父后都不好意不教了。我个人认为中国武术没落和这个传统有关。再说一下形意拳到意拳的演变，有一种说法是王芗斋先生学艺时，因为郭云深老先生的腿不好，所以就没办法教五行拳这些动作，只教了站桩这个简单的功夫，王芗斋先生悟性好，后来他自已再综合各派拳术优点创立意拳。另一种说法，郭云深先生非常喜爱这个小徒弟，不愿他走弯路，所以直接传授了他拳术的核心内功。长大后的王芗斋先生悟性也极高，通过自已的体会，再结合自身的功夫，总结出意拳的现在这种练习方式。我个人赞同第二说法，因为老人喜欢小孩是一种天性，王芗斋先生学艺时只有十二岁，当时郭老先生已经七十几岁。而中华浑圆功本质上就是意拳，不过王安平老师加进自体的一些体悟，只是改了个名字，还有，后来基本放弃了技击研究，转到更深奥的修行上去了。太极拳是从河南陈家沟传出来的，陈家沟的拳师陈长兴先生传授给广府杨露禅先生，再由杨露禅在北京广收门徒，太极拳由此传遍天下。这段拳史武术界没有异议，但陈家沟的太极拳又是从何而来呢？据说陈长兴的太极拳是由一个叫蒋发的人传授的，而蒋发的老师是一个叫王宗岳的人，而王宗岳的师父是谁，那就无从考证。拳谱记载此拳是张三丰亲传，王宗岳是张三丰的徒弟还是徒孙，那就无人知道了。还有一个奇怪的现象，陈式太极拳和杨式太极拳完全不同，不论是练功方式还是运功劲道都不一样，最离谱的是连拳路中的招法名称都不一样，这让很多研究拳史的人感到困惑。据有人考证蒋发是明末功夫高手，曾经参加过农民起义，在义军中与陈家沟的陈王庭相识，后来起义失败后，随陈王庭到了陈家沟隐居至去世，陈家沟有蒋发墓为证。蒋发在陈家沟十几年，肯定把他的拳术传下来了，因为陈王庭也是个功夫高手，有自已家传功夫，所以，他的后人可能传承了两套功夫。而杨露禅前后三下陈家沟学了十八年，在这种情况下陈兴长不愿把家传功夫传给他，所以，就把蒋发那套功夫传给了杨露禅。当杨露禅功夫成就后，有一好友叫武襄禹十分爱好拳术，也到陈家沟去学，而陈长兴不愿教，就把推荐到赵堡镇的陈清萍那里学，武襄禹运气不错，陈清萍正陷入一个官司之中，而掌管官司之县今正好是武襄禹的弟弟，帮陈清萍解决麻烦后，陈清平把太极拳教给了武襄禹，这就是武式太极拳。杨露禅在北京教太极拳中，有一个叫吴全佑的人学的非常好，杨露禅去世后他开门立派，创立了吴氏太极拳。北京的太极拳经过了两代太极宗师的发展，已经名满天下，当时有一个拳师孙禄堂先生十分仰慕太极拳，当时门户之见非常厉害，无处可学，正巧武氏三代传人郝维真先生病倒在客店，孙禄堂先生找医生精心治疗救了一命。郝维真先生感恩就把太极拳教给孙禄堂先生，孙禄堂根据自已的体悟，创立了孙氏太极拳。这就是中国主流太极拳的五大流派:陈氏、杨氏、吴氏、武氏、孙氏太极拳的来源。太极拳和形意拳都是内家拳，但奇怪是两种拳法完全相反。太极拳讲究长期练习，有太极十年不伤，练十年也打不了人，但形意拳的说法是:形意一年打人。一个慢练，一个快练，练过两种拳的人会发现，形意拳的招式全是进攻的，而太极拳全是防守的。如果我们追根溯源就不难理解，形意拳的祖师是岳飞，太极拳的祖师是张三丰，岳飞是将军，上阵杀敌当能越快越好，还得先下手为强，所以拳法以进攻为主，而张三丰是道教宗师，修行人以慢练为主，与人动手也先防后攻。虽然练功的顺序和形式不同，但内功是同相的。两种拳都先练无极桩，再练其它桩，虽然形意拳先练形后练气，太极拳先练气后练形，但最后殊途同归。再来说说八卦掌流源，八卦掌是由一个叫董海川的太监在北京传授开来的，现在影视中的坏人太监武功高强的原型，都是来自于董海川。不过功夫高手董海川品行并不坏，因为他只是一个普通太监，晚年以传拳为生，虽然教出了很多功夫高手，但生活并不富裕。虽然有很多董海川有传奇故事，但一个最靠谱的说法是这样的:董海川年青时是学少林罗汉拳，直到中年功夫也并高明，据说在四十五岁时还因伤人性命，只好自愿受宫刑进入王府中做太监，来以此逃避死罪。因为下面没有了，少了欲望，自已也练拳不缀，无意中居然练通了功夫。后来，他根据自已的体悟开创了八卦掌这个门派。因为他功夫奇特，每日只是不停的走圈练功，以前并无此种练功手段，所以，他之前没有可靠的证据追根溯源。后来有一个叫萧海波的人，他练的是叫八盘掌，（他有一个徒弟叫卢忠文，就是现代武术卢氏结构的发明人）在民国十年左右，有记者曾采访他，他说董海川的功夫来自于少林别院的红螺道场，后来卢忠文根据萧海波说红螺道场地址，确实找到了这个寺院，但可惜的院中僧人无人懂得武功，萧海波的说法也是漏洞百出，但文人还是根据他的故事，写出一篇《童林传》功夫演义的小说。董海川的徒弟人才辈出，根据他徒弟传下来八卦掌，都是以他们的姓氏为名，有程庭华先生传的程氏八卦掌；尹福先生传的尹氏八卦掌；梁振浦先生传的梁氏八卦掌等等。意拳是没有套路的功夫，随意发挥的试力也称健舞，健舞的转身动作多来自于八卦掌，最有名是神龙摆尾，这是八卦掌的经典动作。八卦掌的练功方法主要是左旋右转走圈，也有桩功练习，但我没有系统练过，只是练过八卦掌的趟泥步，所以，只能说这些。三大内家拳的内功要领都是相通的，以前练内家拳的人有些三家都练，代表人物是孙禄堂先生，他是这样评论三家拳法的，形意拳是钢球、实中，站点打圆，守中用中；八卦掌是钢丝球、空中，走圆打点，走打不停；太极拳是皮球、虚中，如网罩物，让你无路可逃。浅尝生命之果传说人类在伊甸园中偷食了智慧树上的果实，让上帝异常愤怒，为了阻止人类得到永恒的生命，上帝因此在生命之树的周围设置机关，布置怪兽，让人类无法再得到生命之果。但上帝低估了人类的探索生命的决心，中国道家经过几千年的实践，发明一种内丹术，据说通过正确的方式修炼，可以使人得尝生命之果，从而得到永生。笔者自幼好道，也是累世之机缘，从而得窥其中之奥秘。内丹之术源于外丹，上古之时，天上仙人以外丹接引世人，使得凡尘中有道德者可以一步升仙。后来有些世人忘想成仙，从而自行炼制外丹，因流弊太多遗害世人，后经诸多前辈修行者改革，改外丹为内丹，虽然成功者少，但也不会因此陨命。内丹术大至分成五个步骤，一练已筑基，二练精化气，三练气化神，四练神还虚，五粉碎虚空。具体操作是以身心为炉鼎，以呼吸为风，以意念为火，以精气神为药物，以日月变化火候，按时抽添，进炉火退阴符，夺天地之造化。只要诸法具全，方法得当，药物具备，一时三刻便能成丹。如此功效吸引有无数有志之士，前仆后继，但最终的结果是，修炼者如过江之鲫，成功者是凤毛麟角。究其主要原因，大多人只因忘想，盲修修瞎练，既不明理也无传承，只因看了几本丹书，自认为明白了其中奥妙。殊不知大道之简，有一念成佛一念成魔，淫性即佛性之说，虽如此，具体练习还是有着严格的步骤。我今冒着泄露天机之罪过，和广大修行有志之士来进行共同探讨。丹道成功之关键在于练已筑基，练已筑基成功后，即使不能成仙，但也能使身体强壮心身愉悦，这何尝不是养生的终极目标呢！所以，把练已筑基当作主要的方式去练习，这才是脚踏实地的修行。练已是进行精神方面的练习，筑基是进行身体方面的练习。精神方面的练习主要是靠悟性，身体方面的练习主要是靠师传，这就是古人说的“性要悟命要传”。悟性靠自已，虽有千言万语也是多余的，所以我把所知的筑基功夫阐述于后。所谓筑基，是筑什么基？要达到什么目的？是强壮身体吗？如果是强壮身体，跑步锻炼是不是筑基？我在这里明确的告诉大家“不是”，因为筑基是让人身体能快速进入一种状态，这种状态就是入静。听到入静，有人又认为太简单了，静就是闭上眼睛身体静止不动。这是普通人的静，所谓真正的静是心身绝对的平衡，而且意识不散乱不昏沉不掉举，能感觉意识就是一种力量。练习内家拳的人能做到意到气到力到的人，我可以恭喜你，你的内丹筑基功基本练成了。本来是说内丹术，怎么说到内家拳上去了？据诸多考证，内家拳本就是修行者防身的武术。形意拳的最早拳谱《守洞尘技》，就是修行人写的，因为修行人大都在山中修练，所以得守住自已的洞穴，因为没有成仙，所以只能用红尘间的技术，这就是《守洞尘技》的名字由来。这样来说内家拳就是丹道的筑基功的练法，后来只是因为目的不一样，拳家以获得力量为目的，所以这种技术变成了纯粹的武术。因为此书志在言道，所以，我们还回到正题上来。要能入静，身体气血运行一定要平衡，这就是修练中的调形，静态调形主要有两种，一是打坐，二是站桩。打坐最大的弊端是，久坐后腿部气血运动受阻，如果功夫不够而强行练习，练功者日后腿部一定会出问题。站桩作为调形来说，就没有这种问题，但站桩也有他的问题，就是在入静方面不如打坐。我认为应该结合两种方式来调形，这样才是最佳调形方法。不论是站桩还是打坐，让自已气血运行平衡才是筑基调形的目的。人体气脉分为阳脉和阴脉，所谓阳脉是气从内到外的气脉，阴脉是气从外到内的气脉。人体不论练和不练，身体气脉无时不在从内到外、从外到内的周而复始的运转。如果气脉受阻那人一定会生病，这就如水管堵了，那么水管内的水一定变质一样。练功者一是要加强气脉的运行，二是要让阳脉和阴脉平衡，因为气脉不平衡也会让身体生病，举一个比拟水池的进水和出水不平衡，那么水池的水就会或干涸或外泄。所以，站桩和打坐一定要能练到阴阳两面平衡，具体修行者可参考我写向《熊经鸟伸》一书，里面的龙虎二劲之练法也适应于打坐。站桩打坐通过调形练习可以打通全身经脉。我是通过站桩做到的，现在我来描述一下站桩调形的过程。一是立意，所谓立意是通过身体直立站练，去感知身体的气血运行，这时候有些人在站桩开始，就企图用意念去控制身体内部的气血运行，这是绝对错误的，因为每个人的体内在他生长过程中，都会因为他的环境和习性会形成他自已一套自我的气血运行方式。所以开始站桩调形，你只需要去感受站桩时的气血运行的反应，与你身体中气血运行建立意识上的联系，然后进行下一部的练习。二是抻筋拔骨，所谓抻筋拔骨，是控制身体的动作去引导气血运行。既然意识跟身体气血建立了联系，为什么不直接用意识去引导呢？用意识引导虽然成效快，但还是容易出现偏差，而用控制身体去引导血气运行，不容易出现问题，自然的调理一定会比主观意识调理好。三是龙虎二劲，控制身体的筋骨运动，无非是筋骨伸展和筋骨收缩，全身筋骨反复伸展和收缩，那么身体血气就要去支持这些运动，这也符合身体阴阳气脉的运行，在有意识的练习过程中，慢慢的形成一种无意识的运行规律，那么抓住这样的身体血气运行规律，你就能掌控这种规律，这时候练武之人自然也就能做到，意到气到力到的发力状态。以上的调形练习中要调整自身意识，这就是调意。意念的调整是随着身体的变化而调整的，比如站桩初始是疲劳关，通过疲劳关没有任何技巧，只要有百折不回的精神就能通过。通过疲劳关后身体血气运行通畅，身体会不知不觉变得强壮，但心意容易兴奋掉举，这时应及时调整自己的意念，控制自已的欲望，这时的人仍容易狂妄，认力成仙就在眼前。只有克制这些因素，才能在成功的路逆势而行。调形调意到此方可进行调气，调气一定要顺应身体气血运行规律，笔者早年间曾盲目调气，导致心脏心率不齐，后来经过多年调整才恢复正常。所以此法应慎重使用，调气在丹道之中的作用是控制炉鼎之火，所以，调气也可以说是丹道的第二部分的练精时的关键。调形调意调气要有成就，是离不开练己的功劳。因为俗话说得好，食饱思淫欲，身体好了，人类的最大困扰就淫欲难去。这时，成人成仙之路在眼前，成仙之路慢长无期，而人类最大的快感就在眼前，大多数人都由此坠落。这时，你练已之功如能成功，就是双修度母也不能动摇你成仙之决心，这时你同样能留得住精，并借此时机还精补脑。以上就是练已筑基，练已筑基完成后，生命之树就在你眼前。古人有句话这样说:近在眼前远在天边，我感觉来形容这时的状态非常适当。有一个丹道师父反复告诫我，想成神仙就积精累气，所谓积精就是斩断青龙，累气就是你服气的多少，只要到达一定的量，便能成仙。那么斩断青龙就是练精化气，关于精能不能化为气，在《黄帝内经》中就有移精变气之说，所以不要疑惑，疑惑之心不过是为自已行淫之借口。一念成佛一念成魔，淫性即佛性。是指在人产生性冲动时，你往哪边走？因为人产生性冲动是内部有一股力量，这股力量叫元精，元精这股力量冲开人道，就人类繁衍的之路，如果能把元精这股力量导引到加强自身的进化上，这就是人类的升仙之路。练精化气就是练化这股元精，他有双修清修之分。我双修清修都经历过，现在人们可能对双修更感兴趣，我来描述一下双修的过程。双修清修同为一理，都是借性冲动来练功。即使没有异性伴侣，身体元精到了一定的量，它也需要宣泄出来，所以身体同样会产生性冲动。清修之人如果练已之功过了关，清修会非常顺利，但练已不纯，容易让精神产生很大困惑。而双修反而没有精神上的困惑，反正不成功也快活一生。但双修之关键在于师承，因为双修的筑基还有铸剑之说，铸剑不成，实战中容易折戟沉沙。理论上双修的关键锁死精关，但只锁死精关很难做到交而不泄。这是因为如果道路只有这一条，能量大了还是走漏，那么如何解决呢？解决方法是给元精开辟另外一条通道，这就是还精补脑。写书的困惑在于不能胡说，但关键之词也无法公开。张伯端写《悟真篇》时也感叹，不说怕法脉断绝，全说又怕泄露天机，所以真的很难。我说一些原理给大家，具体手法在后附有各家功法，见仁见智观者自我体会。前面说了筑基练已，筑基的证验是身体非常强悍，全身气脉通畅无阻，练武之人能做到意到气到力到，刚力无坚不摧，柔力可化解千斤之力。这时，练已精神之力，也要达到破除俗人之山峰快感，所谓性欲之山峰快感，是指交合时一路上山，然后一泄千里的射精之快感。此时要改为山谷快感，就是交合时一直不上山，但能两情相悦，长时间的交合的快感。笔者体会是心中不能有半点淫欲，只有修行的念头，如非如此，最后走丹也一定是必然的，很多丹书夸大了走丹的危害性，认为走丹后对身体损害巨大，笔者亲身体会，走丹后身体是感觉被抽空，但只要节欲七天便身体无恙，但切记连续走丹，连续走丹后对身体损伤很大。具体操作的口决如下:无情锁住海底关，淫声顶起擎天柱。吸提贴闭搭鹊桥，鼻吸口吹进炉火。九浅一深夺阴精，强出弱入任我行。功成圆满在阴窍，松紧之间神归位。解释:第一句是说练已筑基的功夫，练已后自然无行淫之心，筑基之后能产生一股力量锁死精关。第二句是说男有四至、女有八到(后面四至八到有详解)才可以交合。第三句是用意识打开后面的仙道，让精气逆上三关以还精补脑。第四句是用意识打开呼吸之门，让还精补脑之路顺畅。第五六句大概意思要控制交合的频率，一但被阴人掌握频率，功夫浅者一分钟之内必能走丹。笫七句是说炉鼎的重要性，没有两情相悦之人，此事只是胡闹。第八句是说交相后，因为没有射精，要用松紧的手段让前列腺放松下来，这样它就不会在里作怪。古书上记载十次交合不出便能成仙，但笔者曾做到过，可惜还是凡人一个。但能如此双修，虽不能成仙，也快活似神仙。可能古人也觉得交合次数，虽和成仙有关，但功夫不够再多次数也没用。所以也提出数交一泄的理论，因为男人过了三十岁每交必泄，必定会对身体有很大损伤，所以能数交一泄，这是也是一种很好的养生方式。通过双修，元精逆转能化为元气，身体有了元气，入静就变得非常容易，入静久了元气能化成元神。这个元神是天地的主宰，你掌握它，天地万物任由你支配，这就是古人说的宇宙在乎万化生乎心，修仙进化之路也就成功了。　男察四至 　　男子玉茎不强。血气未至也。遇而不举。肌未至也。坚而不强。骨未至也。硬坚而不热。脉未至也。凡交合之际。当审四至而行。若一气未至。不宜交合。女审八到 　　女默咽津者。脉未到也。 　　身不粘近者。骨未到也。 　　强力辞人者。筋未到也。 　　懒提玉茎者。血气未到也。 　　不美男乳者。肉气未到也。 　　两眉皱颦者。肝气未到也。 　　临合身不摇者。肾气未到也。 　　滑津不出者。脾气未到也。 　　但要女子八到俱全。乃可交合。则无损伤而快美也。交合九势 　　第一龙飞势 　　女子仰睡。男子伏其腹上。据股含舌。。女子举其阴物。受男子玉茎刺其谷实。和缓慢摇。行八浅六深之法。阴乃壮热。阳乃刚硬。男乐女欢。两情畅美。百病消除。 　　第二虎行势 　　女子跪床低头。男跪后抱腰。入玉茎叩阴户之中。五浅六深之法。阴户张开。阳气出纳。男舒女悦。血脉流通。消除烦闷益于身心。颜色奇异。 　　第三猿搏势 　　女开两股。男子坐腿其上。阴户张开。乃入玉茎。九浅五深之法。快乐尤甚。女好其意。津液流通。男津坚固。百病不生。自然气爽也。 　　第四蝉附势 　　妇女覆身直男跪后玉茎刺入。叩其赤珠。行七八之数。女阴大张。快乐即止。阴阳顺通。自然和美。 　　第五龟腾势 　　女子伸卧。男子托起女子双腿过乳。入玉茎。刺其谷实。女情自动。男精施泄。盛身泻之。可除状热。自然身觉酥矣。 　　第六凤翔势 　　女子仰卧于床。自举两股。男子以两手按床。深入玉茎。刺其阴户。使玉茎坚硬。阴户壮热内动。女子自摇。九浅八深之数。男女深悦。乐情过加。诸疾不作。此得阴之妙。 　　第七兔吮势 　　男子仰卧。直深两股。女反坐男玉茎上。面向男足。两股在男子边。按席低头。女子握男玉茎入阴户中。刺其琴弦。玉茎坚硬。行七浅八深之数。津液流入女阴之中。女阴降接。徐徐摇动。自然美也。 　　第八鱼逰势 　　用二女之数。令一女伏其上。使二女相合。亦效男子法。男子坐看女行之。使淫兴起。玉茎硬大。二女自来。执茎入内。男睡女坐。津液流通。自然美乐。 　　第九鹤交势 　　男倚于床。女手挽男颈。女以左足蹋床。男以右手托女左股。女负男肩。两手紧贴。玉茎刺入菱齿。中其谷实。轻摇慢动。九浅十深之数。阴阳交姤。流注津液。淫欲情性。自益男子。百疾消除。颜色红满。自然快乐矣。后记:写到这里大家可能也明白了内丹术的大概，丹书在历史上是汗牛充栋，各派高人都曾注书立学。紫阳真人张伯端曾说:一时三刻便成丹，若言三年五载者，定是推延款日期。所以，实修口诀并不难，有一言两句便通玄之说。我曾经说过:难者不会，会者不难，有志者事竞成。附各家功法以参考:一、嘉靖大盗壮阳秘术现在流传的所谓嘉靖大盗壮阳秘术（正宗完全版），实际上根本就不完整，否则这将是一个养生延年较好的方法。其由按摩穴位经络启动真阳的方法相当好，现在流传的壮阳功法多是揉睾丸，没有此法按摩穴位经络的高明。可惜只有入手方法，对有一定真传的人来讲，这样的方法是有借鉴作用的，但对一般人来讲，则没有作用，不如不练，而且，最好是不要练。我们的网站将会公开传授的壮阳类功法有两个，其中的一个也是从全身的调整入手，而达到练气至内肾的健肾目的。附：嘉靖大盗壮阳秘术（附世面上最正宗完全版）嘉靖年间，江湖大盗牛莫，早年遇异人，授以奇法。年过九旬仍身强力壮，不但杀人越货，还要采花贪色，无恶不作。后被捉。临刑，监官问曰：“汝年高九十而精力不衰，有何异术？”，答曰：“岂不闻土成砖瓦木成碳，千年不朽，皆火力也....”。官府许他献出秘法得不死。后牛亦改恶从善，享年岁，无疾而终。本功法就是在此古法的基础上，结合现代气功针灸按摩原理，综合提炼汇编而成的。习练此功法，能在短期内取得明显的健身壮阳和治愈阳痿早泄神经衰弱的效果。对某些小病痛，还有立竿见影之效。坚持长期习练，可以延年益寿，百病消除。其法是用几种特殊手法，于每天早晚在自身的几个穴位上行按摩10多20分钟。手法有四种：第一种手法：1.每天早晚（早上醒来未起床前，晚上上床未入睡前。下同）平卧床上，枕头尽量放低两腿自然伸直。两足分开与肩平齐。2.左手五指抓阴囊，稍用力按摩两睾丸，附件及精索和阴茎根，以稍有痛感而又能忍受为度，妇女则左手按摩两乳房。3.同时右手拇指按压在肚脐眼，食指压在中指背上，用中指的指腹，沿着肚脐眼到阴茎根的这条直线上往返行功按摩10分钟，速度以每分钟70~90次左右为宜，一返一复为一次。这是练本功法第一阶段所用的一个极为重要的手法。这个手法是启动真阳并使之运行的必要手段，也是壮阳和治疗阳痿早泄的要法。第二种手法：每天早晚平卧床上，去衣袒腹，天冷可盖上被子，双手五指并拢，从肚脐眼为圆心，先用左手的指腹和掌根，按逆时针方向按摩次；再用右手按顺时针方向按摩次。最后又用左手按逆时针方向按摩次。这是健脾健胃的妙法。有人单用此手法，在三个月内就能治好10多年的老胃病。平时偶有食滞或一般肠胃不适。用此手法就能立竿见影。此法以逆时针方向为补，顺时针方向为泻。上面说的左―右―左的顺序为补法。适用于年老体虚，大便常年稀烂，小便清长的人习练如果是大便硬结。身体肥胖，面红耳赤，经常口干舌燥的，就要用泻法，即改为右―左―右的顺序。这里应注意的是：两补夹一泻为补法，即左―右―左的顺序。两泻加一补为泻法，即右―左―右的顺序。不可单补或单泻。脾胃正常的人可用平补平泻法，即用先左后右或先右后左的顺序。第三种手法：每天早晚盘坐床上，坐北朝南，双目轻闭，五指并拢，用左右两手的指腹，同时交叉按摩左右两足心的涌泉穴各次，涌泉穴位于第一足趾端与足根联线前五分之一的凹陷处。涌泉穴是足少阳肾经的起点，按摩这个穴位是滋阴补肾，练五脏六腑，活跃肾经内气，强壮身体，防止早衰的妙法。第四种手法：搓耳朵，两手同时搓两耳，体位随意，从上到下全部搓到。以搓红搓热为度，这是一种全息疗法，因为耳朵是身体的缩影，身体的每一部分，在耳朵上都有相对应的穴位。故搓耳朵相当于全身按摩，耳朵上有压痛点，就说明身体与痛点相对应的部位有了病变，发现了压痛点，按摩的时候对压痛点应加力搓摸捏挟，以后痛点消失，身体相对应部位的病变也就痊愈了，这与耳针同理，在耳垂内侧，有个神经衰弱点，神经衰弱患者，一般都能在这个地方找到这个压痛点，挟捏这个压痛点，对提神醒脑，治疗神经衰弱有很好的疗效。按摩或针刺耳光穴和耳中穴，对退感冒高烧和制止呕吐具有独特的功效。全套功法分两个阶段来习练：第一个阶段：先用第一种手法练10分钟，接着用第二种手法练约3分钟，共练36天，这个阶段最重要。现在先介绍一个“经络典型”的理论。这个理论认为：在人群中有四种经络类型，即1.极敏感型；2.不敏感型；3.敏感型；4.迟钝型。在人群中，极敏感型约占10%，敏感型和不敏感型各占约40%，迟钝型约占10%，两头小中间大。属于经络极敏感型的人，往往能在用第一种手法只按摩一两次，就会感到两足心有热或凉，麻，酸，沉，痒等异样感觉。（一般热感居多）这种现象叫做“得气”，也是体内真气萌动的表现。如果是属于经络敏感型的，按摩3~5次，两足心就有上述异样感觉。如果是不敏感型，按摩3~5天也会得气。属于迟钝型的，两足心则始终没有异样感觉，不会得气，这种人因为没有气感，往往会失掉信心，但如果能认真如法坚持习练也会取得益寿健身的效果。第二个阶段：即用第一第二种手法练10天左右，一般会饭量增加，睡觉香甜，同时会感到有一股暖流（或凉，麻，酸，沉等异样感觉）慢慢地从下丹田（脐下三横指）经会阴穴（肛门前两便之间）尾闾穴（肛门后尾椎骨）命门穴（背脊上与肚脐眼相对的地方），大椎穴，玉枕穴，到头顶的百会穴，再经上丹田（前额），中丹田（两乳头之间）回归下丹田。这种现象就是气功界说的“小周天”。打通小周天的时间，也因个人的经络类型而异。当发现身上有上述异样感觉时，可以用意念来引导，加速小周天的完成，意念就是想，想着这股气按着上述线路一步一步的往前移。意到气到。这就叫做意念引导，现代气功认为意念就是一种“力”，叫做“意念力”。如气功中的意念致动，从密封的药瓶中取出药丸等，就是靠“意念力”来完成的。气功界认为：一个人的小周天通了，身体的免疫力会大大提高，疾病也就相对的减少了。这第一阶段，从练功开始到15天左右，最多20天，正常的男性，每到午夜，阴茎勃起，坚挺异常。阳痿和早泄患者，病情也开始好转，但这时要注意力戒性交，至少在第一阶段36天内戒绝性交。宁可遗精也不要性交。因为正常的遗精是“满则益”，性交射精是“拔出去”，有本质的不同。正常的遗精虽说比性交射精要好一些，但从根本上说，还是以保住真阳不使外泄为上。平阳的方法是：当阴茎勃起时，排除杂念，闭目内视（想）会阴穴，并放松会阴穴。几分钟后阴茎就萎缩不举，有解除性欲之妙。久之则元阳充盈，身体日益健康。这是习练本功法能否成功获得益寿健身的关键。否则就陷入江湖上所说的“房中术”，“阳刚法”走到邪路上去。这第一阶段应注意的事项还有：1.3~5天内，右手的指掌腕，肘臂均酸痛不适，尤其是年老体弱者。感觉更为突出。只要坚持下去10天左右自然适应。2.按摩的部位――肚脐下的丹田穴。有发热和疼痛感。开始时手法可轻一点。以免擦伤。按摩的部位还会出现一些小丘疹和厚茧。过几天就脱皮痊愈，这都是正常现象。这里还要说明一下这个下丹田穴，它位于肚脐下三横指的地方。他是人体经络的要穴，一般气功界在练功时多强调意守丹田和气沉丹田。久之，在丹田区就产生一股热气，（或凉麻酸沉等）慢慢地经会阴，尾闾，命门，大椎，玉枕，百会，上丹田，中丹田，回归下丹田，完成小周天。本功法的特点是：用直接按摩下丹田的手法，使热气即真阳能够尽快的萌动。这就是本功法之所以简单神奇速效的奥秘所在。第二个阶段：先用第一种手法和第二种手法各练一遍，接着又用第三种手法和第四种手法也各练一遍，前后共约20分钟，这第二个阶段练49天。全套功法共练85天左右（上面说的天数次数都是大概数，不是绝对数）。成功的标志是：1.年老体弱的人，饭量增加，睡觉香甜。健康明显好转。2.青壮年人则更加健美，性欲相对提高（但要节欲）。3.打通小周天或未能打通小周天而健康有明显好转者。二、道家阴阳丹法入手三秘一,镜身秘要方法:立于房门门框之下,然后又手臂上举,两手以手指抓住门框,要用力(当然开始可小一些,逐渐加大,循序渐进),随着功夫的加深逐渐双腿弯曲,仅以手抓之力承受身体重量,时间逐渐加长,前辈有的能达一个小时,一般人二十分钟足够了.操作核心要点:１.两手指从手指抓住头顶的门框,其着力点在手指的指肚部位,而不是指尖或其它部位.２.呼吸自然,即不要对呼吸进行人为操作,反之,呼吸自然达到镜身秘要的要求,锻炼有得后,镜身秘要的呼吸是很特别的.效果:镜身秘要习之有成,用于养生能达不漏之境,用于鏖战,自能无敌,是治疗早泄,遗精,神经哀弱,身体虚弱,滴漏,滑精之神功;又能就机而射,则一发中的无不孕者.可谓松紧有度,收放自如.用于技击则发出均整之力,且梢节力量极大,对敌威胁度大增,但时须习太极拳或内家拳架.二,锁阳秘法方法:习者两脚直立靠紧,两手下垂,意注会阴穴.然后提缩前后阴,如忍大小便,闭气半分钟,然后全身放松,自然呼吸,为一次,每日至少练习５０次,可分为二次练习.操作核心要点:１.两脚靠紧时膝部,踝部要夹紧.２.提缩前后阴时臀部要夹紧收缩.３.在日常小便时要咬牙,同时要将前后阴轻轻提缩,保持住这个状态一直到小便结束.效果:对于元气不足,元气下陷,遗精滑泄之症效果极佳,如与镜身秘要配合练习效果更神奇,而且与任何功法融合练习,能收到练一得一,无漏无伤之奇效.注意事项:提缩前后阴不能用力过大过猛,以防头部充血,高血压患者禁习此功.三.添油秘术方法:观想头顶有太阳悬挂,金光耀眼,金光一道从头项向督脉照亮,直到会阴,然后入两腿达涌泉穴(即脚心),然后这道光上行至丹田,再上升至眉心,最后至百会为一转.每次几转可由自己决定,一般几转之后,即全身温暖.气血畅通,精神充沛,杂念减少,然后万事放下,入静一段时间即可.添油秘术不是练精化气,练气化神而是神气,气化神,称作正转河车,能迅速使人由弱转强,由病转康,万勿因其简单而轻视之.操作核心要点:１.正转河车几转之后,会全身温暖.气血畅通,杂念减少,练功者要趁机入静.２.待杂念起时,再转几转,杂念灭时再趁机入静.效果:其一延长寿命;其二增加生命活力,消除很多疾病虚症;其三大增性机能,使人体内分泌系统活跃起.四.辅助功法:弹抖放松功直立,双脚叉开,与肩同宽,两手自然下垂,身形挺拔,默立片刻,然后靠双腿的弯曲弹直,全身整体上下弹抖,全身肌肉神经放松,松的程度越高越好,面带微笑,贯穿始终,上下弹抖幅度不宜过大.此功应在习镜身,锁阳二法后,习添油秘术前练习,每次２分钟即可.本功能有效缓解镜身秘要,锁阳秘法造成的肌肉疲劳,迅速过渡到松静自然状态,同时也是养生健身之良法.因此,虽为辅助功,劫又不能不练.五.开源与节流最上乘的开源和节流方法在于炼精化气,即一阳初动之后,立即使之气化补脑,此必高度入静方能得之,一般人根本不可能,小周天通后即可达此境,二者可谓圆融不分之.动开精源的方法是:按摩人的性敏感区,而又不能产生杂念.动节精流的方法是:锻炼下部使之收紧,同时适应外界刺激.静功开源方法:正转河车为开源;以意领气由会阴升至百会为节流.阴阳丹法入手三秘之中,镜身秘要,锁阳秘法为节流,添油秘术为开源,既开源又节流,习之何愁身不强健.镜身秘要练习一段时间后,就能收到"紧身"之效,有功夫后在过性生活时,要始终紧而勿松,把平时练功的状态和效果运用上即做到"紧身",松为享受,一松则泄,紧方不漏,此为阴阳丹功的要害.一般人是不知道的.当然世俗之人不可能永远不泄,那么若能三十天泄一次则身体日益强健,此应用指已婚之人,未婚青年只习丹功即可,不存在应用问题.六.练功时间安排选一静室,先习镜身秘要２０分钟,再习锁阳秘法２０分钟,最后习添油秘术２０分钟.学员可根据自己的身体条如件和空闲时间长短自行加减,勿拘泥.好学员本人身体尚好且年青,只是近来患有遗精症,那么可略重于锁阳秘法,即先习镜身秘要１０分钟,再习锁阳秘法３０分钟,最后习添油秘术２０分钟.如学员老年多病,机能衰竭,则可以行添油秘术为主,可先行镜身秘要５分钟,再行锁阳秘法５分钟,最后行添油秘术５０分钟.如学员年青多病,虚症缠身,整日有气无力,则可以添油秘术为主,以镜身,锁阳二法为辅.如学员患早泄,则可以镜身秘要为主,以锁阳,添油二秘为辅.练习时间也可稍短于６０分钟,但若减至每日２０分钟以下,则效验相应减少,不太明显,一般至少宜４０分钟以上(三秘总体修习时间).一般人锁阳,镜身每法２０分钟,共４０分钟足够了,即能取得显著效果,勿再增加练功时间.添油秘术一般至少２０分钟以上,若有时间,一个小时,二个小时亦可,多则益善.总之,练习丹功要根据环境,身体,时间等综合因素,灵活变通为最佳,但要保证最低练功时间三、古传房中术男有四忌 　　心绪不宁。力弛神散。阴精随露。吸收不起。远出初归。郁火积门。八节五腊。风雷三光。新疾初痊。惊恐之后。不可行事。 　　女有四远 　　滥淫难受。逢敌尽欢。老妇幼女。血气不完。少寡恣欲。火气郁结。身有毒疮。懒不好洁。俱不可近。男察四至玉茎不振阳气不至。振而不展肌气不至。展而不硬骨气未至。硬而不热神气未至。必察四至而后可行。 　　女审八到 　　默咽津液脉气到。将身附人胃气到。以力动人筋气到。抚人双乳肉气到。眉尖频蹙肝气到。握弄玉茎血气到。咂人舌津肺气到。滑津满户肾气到。俱到可合矣。 　　玩弄消息 　　凡欲交合。先凝神定性。抱住女身。温存玩戏。咂彼唇舌。捻其双乳。甜言浆诱。令其握玉茎。使之心动。后以手探阴户。微有滑津。方可入炉。依法施功。女必畅快。 　　鼓动心情 　　妇人之情。沉潜隐伏。何以使之动。何以知其动。欲使之动者。如嗜酒则劝之。饮以醇醪。多情则餂之甘语。贪财则诱之金帛。好淫则观以伟物。妇人之情。无所主能。见景生情。无不动也。欲知其动。或有气喘而声颤不止者。或目瞑鼻闭而不言。或有目涩而眸斜者。或有耳红面赤而舌尖微冷者。或有手热腹暖而言语嘈杂者。或有神思慌喼四肢瘫软而不收者。或有舌下津干将身迫近男子者。或阴户内动者。津滑盈溢等状。皆情动之验也。当此之时。男子不宜急燥。缓缓而攻。即得真阳矣。 　　淬养锋锐 　　交合之时。男若玉茎长大填满阴户。女情必亦畅美。展茎盖有法焉。于每日子后午前。阴消阳长。逗留静室中。披衣向东。端坐凝神屏虑。腹不宜饱。饱则气滞。平腹运气。嗽津液咽送丹田。运入玉茎。运以七数为度。或二七或三七至七七。将两手搓热如火。右手托肾囊并握玉茎。左手于脐上右转摩八十一次。次换右手于脐上。左摩八十一次。再将右手于尾闾玉茎根。提向上龙根捏住。以茎于左右腿上摆击不计其数。后乃抱女。纳玉茎于阴户。采女津液。吸女鼻气。闭咽存送玉茎。以养之。复以两手如搓索状。搓之不计其数。久久自然长大矣。若又将采战。先以绢带束阴茎根。次以两手上下自肾囊搓起。嗽津吸气。咽送丹田。随提尾闾起接。使上下相思。助壮阳势。然后行事。 　　演练战兵 　　初下手时。务过除欲念。先用宽丑之炉演习。庶兴不浓。浓情不甚。感于制御缓上功。柔入刚出。三浅一深。行九九八十一之数。为一局。倘情少动。即当停止。掣退。只留半。俟心火定息。仍用前法。乃五浅一深。切忌心急性燥。按行半月。则纯熟矣。 　　制胜妙术 　　凡得美鼎。心必旁恋。然交合时。须看作寻常。按定心神。以玉茎于炉中缓缓往来。或一局。或二三局。歇气定心。少倾依法再行。俟彼欢娱以觉难禁。更加温存。女必先泄。如法采取。若自觉欲泄。速将玉茎掣退。行后锁闭之方。其势自息。气定调匀。依法再战。不恹缓迟。慎而行之可也。 　　锁闭玄机 　　锁闭者。撒手过黄河之法也。急燥之人。须二十余日工夫。方得。性柔静者十数日可闭。其诀有四。存缩提噏。存者。存想夹脊之中。内肾之关。紧闭牢锁不走失。缩者。自觉情急。遂上缩其顶。下缩其茎。如忍大小便状。提者。提出一气。双目上视。提起泥丸。不令下陷。噏者。吸气瞑目缄口。而不令出。但以鼻微上道引自不致喘。尤当闭住人门。盖人门通天门命门肾府。人门不固而上泄元阳。则津液必从下泄也。若人门固闭。脑气下降。肾宫流入琼台。上下周流。精气化冷。永无漏失矣。 　　搬运有时 　　女子若泄。必有气喘声颤等状之验。此际当宁心息气。抱定女身。上采玉泉。中采蟠桃。下采月华。炼而得之。搬运尾闾。逆上两道白脉。串夹脊。游昆仑。入泥丸。流经于口。化为琼浆。咽下琼楼。直至丹田。名曰黄河逆流。能填精补髓。益寿延年。所谓神到则气到。气到则精到也。 　　采炼有序 　　歌曰。女子兴无穷。先令情意浓。徐上方与战。上将必成功。盖欲交合。先将鼎握抱。摩弄双乳。吮咂唇舌。美语甜言。使彼兴动。方纳茎于阴。缓缓交合。行九九之数。合目缄口。频频提掣。金枪不倒。此先采下峰也。下采既甜畅。女气发舒。而应两乳。则吮采其中峰。中峰既收。上透华池。乃炼上峰。补益岂小乎。谓采炼之功。全在吸取女子之下峰。曰紫芝峰。又曰虎洞。又曰圆关。药名黑铅。又名月华。在女子阴宫。其津滑其宫常闭而不常开。凡交姤。女情奼媚。面赤声颤。其关始开。气乃泄。精乃溢。男子以玉茎掣退寸许。作交接之势。下吸滑津。上吸鼻气。盖鼻为天门。下为命门。当以鼻同吸天门也。上吸下吸。上下相应。如竹管引水。逆流而上。能熟此法。岂不大妙。 　　恩情深固 　　夫妇即人伦之始。且姤合真情无以洽。然男属阳。易动而易安。女属阴。难动而难静。今人姤合。不知制御。志意坚动。须臾即泄。往往不满女意。以致乖远情意。若依前法待之。不特宜其炼合。亦且两情相孚。而恩爱永结矣。 　　回躬接朽 　　人之采补。犹木之接朽回荣。以人接人。以木接木。其理一也。其鼎须十五以上。三十以下。女子二七为少阴。三七为盛阴。四七为壮阴。少阴养身。盛阴益寿。女子五七为衰阴。六七为太阴。七七为竭阴。人家妻子。焉有三十之外。便不可近之理。但只可接欢。不可言采炼也。如采炼者。必取一二少阴之妾温养。待赤潮辐辏。勿过不及。为吾利用。忌大肥者脉难通。太瘦者肌液少。老者神气不足。弱者反伤神。神惫者阴寒。病者阴毒。皆为阴贼。必不可取。审乎宜取不宜取之鼎。依法察证。候心神虚寂念虑。安闲玩战。徐徐抽添。缓缓进退。弱入强出。于欲泄未泄之先。掣退存留于将动已动之际。运气炼采之士。以意之可也。 　　还元反本 　　离中真阳。无体不移。其火好飞。其性不静。惟谦惟逊。惟畏惟慎。顺则成人。逆则圣。水生火降。交姤心肾。乃得大丹。药生固命。此采炼真诀也。盖人一身。惟有坎离而已。夫坎离者。不必男女之谓。我身亦自有之。但能和我之坎离。则人之坎离得而采炼成矣。此法于下马之后。平身仰卧。直手舒脚。头安枕上。脚跟着床。体皆悬空。极力闭气。动摇其身。三回五次。令鼻出气。若面觉热。精血散布。返老延年。大寿可期矣。

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